然而，傳道者並不滿足於此，他繼續展示當他們從上帝的殿回到日常生活的循環中，並再次暴露在它的苦難與紛擾中時，有哪些令人安慰與支持的思想可以讓他們安頓心靈。他希望他們在聖所的敬拜之外，加上對上帝護理的堅定信靠。那種護理，正如在其他典章中一樣，也表現在這兩點中：
第一；無論這片土地上有多少壓迫與對正義與公平的扭曲（傳 5:8），壓迫他們的法官與總督並非至高無上；存在一個官方等級制度，上級監督上級，如果不能從一個人那裡得到正義，或許可以從他上面的另一個人那裡得到；如果從任何人那裡都得不到，不，甚至連從國王本人那裡也得不到，還有一個令人安心的信念：在最後的訴求中，即使是國王也是「田地的僕人」（傳 5:9），即依賴於土地的財富與出產，因此不能肆無忌憚地不義，或將壓迫推得太遠，以免減少他的稅收或使他的王國人口減少。這就是人民所擁有的「優勢」；如果這對某個人來說本身只是一個微小的優勢，顯然它對整個政治體來說是一個巨大的優勢；而作為上帝護理的跡象，作為祂為整體福祉所作安排的關懷，它是充滿安慰的。
他們可能認出上帝恩典護理的第二個事實，或是一類事實，即：那些壓迫他們的非正義法官和貪婪的富豪「領主」，從他們欺詐所得的利益中，所獲得的滿足感遠比他們自以為的要少得多。上帝造人，使不義和自私最終會導致自身的失敗；那些為財富而活、為獲取財富而不擇手段的人，到頭來不過是做了一筆賠本買賣。「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足」（傳 5:10）。「貨物增添，吃的人也增添」——那些依附者、寄生蟲、奴僕，會圍繞在一個飛黃騰達、位高權重的人身邊。他並不能比一個小康之家的人吃得更多、喝得更多，或享受更多；他唯一的「優勢」在於，他眼睜睜看著別人消耗掉他耗費巨大代價才獲取的東西（傳 5:11）。他無法體會勞動者因辛勞而獲得的那種甘甜、清爽的睡眠（傳 5:12），因為他的心充滿了憂慮和恐懼。強盜可能會趕走他的羊群，或「劫走」他的牲畜；他的投資可能會失敗，或私藏的積蓄可能被洗劫一空；他必須極度依賴僕人，而他們可能會背信棄義；他的上司可能會用勒索的賄賂讓他破產，或者君王本人可能正想找個「海綿」來擠乾他的油水。即便這些災禍都沒有臨到他，他可能也會擔心——而且有理由擔心——他的繼承人正盼望著他早死，並且最終證明不過是個傻瓜，將他辛苦積攢的財富揮霍在荒淫無度的生活中（傳 5:13-14）。無論如何，在他最後的旅程中，他無法帶走任何財富（傳 5:15-16）。因此，他自然會感到極度不安，心中充滿「煩惱、愁苦」（傳 5:17），因對「豐盛」的憂慮而徹夜難眠；最終，他離開這個世界時，正如他來到世上時一樣，赤身露體、一無所有。他「勞碌捕風」，收穫的正是他所種下的。這樣的一生，以這樣的結局告終，難道是值得渴望和勞碌的嗎？為了這一切，去衝撞天上的公義律法，去冒著地上的壓迫風險，去傷害鄰舍，去陷入虛偽、分心的敬拜，去削弱對上帝護理的信靠，最終卻帶著滿身的罪孽離開世界，除了欺詐和錯誤的記憶外一無所有，這真的值得嗎？難道一個被擄者或奴隸，即便他的睡眠因勞動而變得甘甜，且因對上帝的信靠和誠實敬拜的神聖喜樂，獲得了忍受當時一切壓迫的力量，並享受上帝賜予他的任何緩解和純真快樂——難道他不是比那個隨心所欲的暴君更聰明、更幸福的人嗎？